TP integrador "podcast": Conversaciones Públicas

TP integrador "podcast": CONVERSACIONES PÚBLICAS

GRUPO 1 TM
Campañas de concientización contra el cáncer de mama
Podcast disponible acá
Realización: Cosenza Giuliana; Maña Camila; Raton Micaela; Cerica Yanina
Textos y Brief de producción
Guión

GRUPO 1 TN
¿A quién le importa? Educación emocional
Podcast disponible acá
Realización: Colo; Marcó; Ballester; Gimenez

GRUPO 3 T.NOCHE
Podcast disponible acá
Realización: Duarte; Fernandez; Cano; Ritossa

GRUPO 3 TM
La moda sin género
Podcast disponible acá
Realización: Grillo; García; Ramirez; Pereyra

GRUPO 2 TN:
En esta oportunidad el podcast aborda el tema de "La cultura futbolistica".
PODCAST disponible aquí
Realización: Brotzmann, Juan Ignacio. Frangiosa, Carolina. Gonzalez, Maria Paz. Ledesma, Nicolas. Leopoldino, Micaela.

GRUPO2 TM:
Carcinogénesis (Conjunto de fenómenos que determinan la aparición y desarrollo de un cáncer.) en el consumo de carnes. Veganismo.
PODCAST disponible aquí
Realización: Facundo Barrionuevo; Catalina Ramognino; Belén Olthoff; Agustina Romero
Guión disponible

GRUPO 4 T.N:
Inglés. discriminación o integración; Inglés, conocimiento y poder. Gobalización e identidad.
Podcast disponible aquí.
Realización: Dantas; Carbajales; Gonzalez; Giuffré

GRUPO 4 T.M:
La guerra de los mundos y su recepción.
Podcast disponible aquí.
Realización: Arias, Polo Quipildor, Taborda, Sarasua.

GRUPO 5 TM:
Podcast disponible aquí.
Realización: Lucchelli, Fleitas, Valls, Colque.

GRUPO 7 TM:
Los jueves con vos. Festival lollapalooza .
Podcast disponible aquí.
Realización: Vela, Zucarelli, Castello y Sanchez

GRUPO 6 TN:
El compromiso con la belleza real de Dove. Su relación con el movimiento Body Positive. Campaña por la belleza "real". PODCAST disponible aquí

Realización: Jacqueline Neumann; Lucia Nicolás; Micaela Ramírez; Melisa Caporaletti

Textos y Guiones

GRUPO 6 TM:
Lentes! El mundo visto a través de diferentes cristales. Hoy toca: El fenómeno Bienal de Arte Integral". PODCAST disponible aquí

Realización: Barraza Agustina; Basso Franco Agustín; Delgado Analía; Mega Andrés; Saucedo Agustina

Guión disponible Aquí

GRUPO 5 TN:
En esta oportunidad se aborda “El fenómeno Body Positive ¿la revolución de Instagram?”.
PODCAST disponible aquí
Realización: Ailín Fente; Camila Pappalardo; Valentina Flores; Sofía Escalante

Guión Técnico disponibles acá
Textos y Guías disponibles acá

Consignas con las que se elaboraron estos podcast:

Programa de radio grabado en formato "falso vivo": Duración de 08 a 12 minutos aproximadamente.

Cada grupo realizará un podcast en el que tratará sobre algún fenómeno comunicacional que tenga posibilidades de ser analizado (atendiendo a dimensiones, curiosidades, investigaciones pre-existentes o propias, datos relevados...) utilizando algunos conceptos específicos estudiados en las diferentes corrientes teóricas (Perspectiva Hipodérmica -- Funcionalismo -- Escuela de Frankfurt/Teoría Crítica -- Estudios Culturales -- Perspectivas Latinoamericanas...)

Llamamos podcast a un "texto radial subido a la red Internet, por lo tanto creado para ser publicado".

Producción:
por lo general para armar la producción de un programa de radio se trabaja con un brief (o resumen) que no es mas que es un documento de trabajo, dónde uno piensa contenidos, fuentes, conversaciones, temas a transitar, música para escuchar acorde al contenido, y todo lo que se escuche o forme parte del tema que se trata durante la emisión radial. Este Brief de producción radial debe cambiar a medida que se produce el programa radial. Ese mismo documento y luego nos va a servir para armar el guión del podcast (que es un modo de llevar la radio a Internet), pero que debe estar acompañada de algún texto que sitúe de qué va el programa, una par de fotos que presenten el tema, o fuentes de información a las que se acudieron, los entrevistados (si los hubiere), de la situación de producción o contexto, o del mismo programa de radio, links que permitan ampliar el abordaje para oyentes interesados en saber más de lo que se escucha.

Guión:
Escriban y organicen su hoja de ruta o guión para planificar en el formato de dos columnas para entenderse como equipo, y estar organizados en el momento de grabación (falso vivo), sin cortes.
este documento sirve para organizar los tiempos y el orden de los archivos que el operador técnico deberá poner al aire. Planificar los contenidos que serán el tema de nuestro programa de radio, la inserción de testimonios, material de archivo, temas musicales, efectos sonoros, etc...

Se debe llevar una copia para el operador técnico, otras para el docente y debe tener una copia cada participante.

Entre los contenidos no deben faltar estos datos
¿quienes son parte del equipo?; ¿cuáles serán los temas a desarrollar durante el día? ¿por qué es importante el tema del día?
etc... ¿de dónde sacaron la información -fuentes-?

Preguntas para conversar (que ayuden a que todos los miembros del equipo puedan exponer contenidos estudiados, datos duros, y análisis conceptual)

Referencias:
Aquí envío podscast para que sepan cómo se sube en la web el material radiofónico (y los textos, fotos, videos, links con los que se puede acompañar cada emisión posteada).

Tómenlos de ejemplos para hacerse idea del material que deberán entregar y que luego se publicará junto con la grabación del programa de radio en nuestro blog http://tc1rpunlam.blogspot.com/

A continuación se brindan ejemplos online para que miren, escuchen, lean y analicen.

Un sitio de podcast: http://wetoker.com/

Un programa de radio (bien producido) destinado a ser publicado como podcast: "bots, trolls, influencers, fakes y más, pero qué son y para qué sirven en política. ¿Sirven? Una investigación de Pablo M. Fernández, acompañado en el estudio por Lucía Martínez. El Podcast de Chequeado es una producción original de Chequeado en colaboración con Posta".

programa conversación sobre tema académico (ejemplo) Medios Privados en Ecuador ¿que cosas se pueden publicar y qué no?

Anfibia podcast de temas sociales y académicos http://www.revistaanfibia.com/entrenar-algoritmos-para-el-bien/

Anfibia EPISODIO 13: SIN CALLE NO HAY BIG DATA, Conduce Iván Schuliaquer. Produce Ezequiel Fernández Bravo.

Conversaciones y entrevistas, presentan un libro (ejemplo español) https://www.eldiario.es/carnecruda/programas/Antonio-Martinez-Maria-Rodes-Clark_6_794130596.html

¿Qué es un podcast? ¡¿Cómo hacemos nuestro podcast?!

¿Que ventajas brinda este formato podcast?
https://www.inboundcycle.com/blog-de-inbound-marketing/que-es-un-podcast

Comunicación y educación -conferencia-: Exposición a cargo de Gabriela Cicalese, doctora en comunicación y directora del Centro de Comunicación La Crujía, durante el encuentro organizado por el ICE - UNLZ para docentes de secundaria.

¿Qué es un portal de podcast? Aquí Natalia Carcavalo Directora de WETOKER y los miembros de la mesa de "Mosquita muerta" lo explican con mucha claridad en un programa de radio similar al que ustedes están por producir, en este caso la productora de este podcast es SilmarProducciones y está online disponible en
https://radiocut.fm/audiocut/podcast-la-evolucion-de-la-radio-natalia-carcavallo-habla-sobre-wetoker/

P/D: Publicamos algunos documentos para los que necesiten orientación en relación al formato radiofónico y sus narrativas mas básicas.

Textos Omar Rincón (para saber por qué es valioso trabajar con Narrativas) Narrativas Mediáticas y Narrativas radiales

Textos de José Ignacio López Vigil, (sobre géneros radiales) Radialistas apasionados capítulos 5 Géneros y Formatos

Al momento de escribir sobre "lo que dijo otro..." conviene usar correctamente los verbos del decir.

Guía realizada por Christian F. Gauna

WOLTON Dominique (2005). "El rol de los periodistas es esencialmente político",

WOLTON, SOCIOLOGO

"El rol de los periodistas es esencialmente político"

Espina dorsal de las democracias cada vez más masivas, el periodismo es una actividad siempre en la cuerda floja, que debe tender un puente equilibrado y crítico entre el poder y la opinión pública.

Miguel Wiñazki.

mwinazki@clarin.com

¿Cuál es para usted el rol de los periodistas en la sociedad?

—El periodismo es la espina dorsal de las democracias masivas. El rol de los periodistas es esencialmente político. Son ellos quienes legitiman la información y quienes convierten la información en comunicación. Son los intermediarios indispensables entre el poder y la opinión pública. Pero ocupan un lugar delicado: tienen que mantener relaciones con el público, escucharlo, pero no hacer clientelismo periodístico. Deben mantener distancias y prudentes cercanías a la vez, tanto respecto de la gente, como de los políticos. De lo contrario puede acontecer una tragedia demagógica. Ocurre cuando los periodistas enuncian lo que las audiencias quieren oír, soslayando la información real. Y ocurre otro drama cuando se convierten en voceros de los políticos. En realidad, los periodistas son como volatineros. Deben transitar en una cuerda floja y, sin caerse, caminar por allí, a mitad de camino entre las elites y el pueblo. Su lema tendría que ser: ni elitistas ni populistas. Deberían ser siempre capaces de decir cosas que no le gusten a nadie, pero que sean precisas y verdaderas. Creo que el genio de los periodistas se manifiesta cuando asumen que son de clase media. Porque ése es el origen social de la mayoría de los periodistas, y la clase media es el esqueleto de la democracia.

Algunos afirman sin embargo que frente a las novísimas máquinas de comunicar —que se multiplican como los celulares por ejemplo—, los periodistas profesionales encarnan una especie en vías de desaparición.

—La gran paradoja de la globalización sería la desaparición de los periodistas. Pero no será así bajo ningún aspecto. Su futuro es directamente proporcional al crecimiento de la información y no a la inversa. A medida que avanza la globalización, se vuelve mayor el rol de los periodistas. El crecimiento exponencial de la información, de los diferentes medios y tecnologías de circulación de información, promueve a la vez la existencia de los comunicadores.

¿Por qué?

—Porque la democracia directa sería un horror. Los periodistas son los intermediarios entre ciudadanos y políticos, deben interpretar las informaciones que emiten los políticos y también las que emite la ciudadanía. Esa mediación periodística, esencial, convierte la información en comunicación. Genera una relación racional entre los actores sociales y los políticos. Claro, para eso los periodistas deben ser críticos, tienen que atreverse a criticar. Deben dejar el ansia de estrellato personal de lado, abandonar el individualismo, adquirir una conciencia colectiva. Y además, tienen que aprender más economía. Los periodistas saben en general bastante de política y mucho menos de economía. Y lo que amenaza la libertad de prensa es la economía y sus avatares, mucho más que la política.

Usted ha escrito que en el campo de la comunicación política existen tres actores legitimados para desplegar su palabra en los medios: los políticos, los periodistas y la opinión pública que aparece en los medios a través de las encuestas. Pero, ¿esos sondeos no son los que configuran la opinión pública, efectuando preguntas que obligan a respuestas simplistas, binarias, que al fin y al cabo inducen las opiniones que dicen sondear?
—Efectivamente, aquí hay un gran peligro: la reducción de la opinión pública a los sondeos. Bastaría tomar un solo día en el mundo entero, un solo día, y verificar el inmenso número de sondeos elaborados primero y comentados luego por los medios. Es una locura. Los sondeos son aparentemente objetivos, estadísticos y cuantitativos. Los periodistas se cortan las piernas abandonando su trabajo de investigación para hacer únicamente comentarios de sondeos.

¿Cómo influye Internet en el campo comunicacional? ¿Hacia dónde nos lleva la revolución digital?

—Internet no es un medio de comunicación. Es un sistema de información interactivo. Es una red a la cual nos conectamos. Pero no es un medio en el sentido en que lo son los diarios, la radio, la televisión. ¿Dónde radica la diferencia? En un medio tradicional, en un diario generalista (de información general), todo está organizado en función de la demanda. Me explico: hay una representación de la demanda, los editores intuyen, miden y piensan en lo que necesitan las audiencias, y a partir de allí se organiza la oferta. Y esa oferta es diversa: hay contenidos relativos a la política, a la economía, a los deportes, a la salud, a la religión. En los medios tradicionales conviven la diversidad, los intereses disímiles. Los temas diversos cohabitan en los medios tradicionales, tal como debería cohabitarse en la sociedad. Cuando usted ojea un diario mira todo eso: política, economía, fútbol, de todo... En Internet ocurre exactamente lo contrario. Quien se conecta tiende a buscar lo que le interesa sólo a él mismo. La religión, la pornografía, o la vida de las hormigas. Es lo opuesto a la cohabitación. Se debilitan los vínculos sociales. Por eso creo que los medios tradicionales son superiores. De todos modos no hay que equivocarse. Internet es completamente disfuncional con el autoritarismo. Claro, no es Internet lo que crea la conciencia democrática. Puede acelerarla, pero antes, de manera previa y sustancial, deben existir los periodistas y los medios tradicionales.

Usted postula la "cohabitación" comunicacional. El respeto de los otros por los otros, el diálogo entre los unos y los otros, y concibe a los medios auspiciando esa "cohabitación". ¿No es una utopía?

—Por supuesto. Es una utopía positiva. Es el gran tema de la democracia: tolerarnos, cohabitar. Tenemos que aspirar a eso en todos los planos. En la dimensión social, en el plano familiar, en el empresarial. Los medios tienen que tender a favorecer la cohabitación, a representar a los unos y también a los otros. A respetar la diferencia.

¿Cuál es para usted el rol del Estado en el espectro mediático?

—Por desgracia, Estado tiende a confundirse con gobiernos. O, más bien, los gobiernos pretenden asimilarse al Estado. Pienso de todos modos, y por eso mismo, que hacen falta leyes fundamentales que garanticen el pluralismo y sobre las cuales los grupos de comunicación puedan apoyarse para resistir un poco la presión política y la opresión económica. No hay libertad de prensa sin ley. La ley protege a los débiles y los periodistas son un eslabón débil de una larga cadena. La desregulación es lo contrario a la libertad. Es exactamente lo que piden los Estados Unidos: desregulación absoluta. Así el resto queda a merced del más fuerte.

¿Los medios de los países centrales —los franceses, por ejemplo— no son precisamente centralistas y autorreferenciales? ¿Qué reflejan y qué saben de la Argentina?

—Espere, quiero decirle que el mundo entero vio la tragedia argentina del 2001. Todo el mundo se enteró a través de los medios de la crisis económica que vivió su país, todo el mundo vio el desmoronamiento de la sociedad, la humillación a la que fue sometido un país culto. Para un francés, enterarse a través de los medios franceses de la debacle argentina significó un golpe. La Argentina es un país símbolo, es como una prima de Europa. En Francia, y para los medios franceses, la Argentina existe.

¿Cuál es esa diferencia fundamental que usted establece entre comunicación e información?

—Informar es transmitir, pero transmitir no es comunicar. La información es el objeto, la comunicación es la relación. Comunicación es relación, es interrelación. La información es la mera difusión de datos.

¿Y por qué no basta con difundir datos y nada más?

—Porque la gente piensa. Es tan simple, tan elemental y tan profundo como eso. Lo esencial es comprender que el público es inteligente. Que los receptores decodifican los mensajes que reciben. El público es activo; pide opiniones, miradas diferentes, pluralismo.
¿Entonces usted es un creyente, una especie de devoto de los medios tradicionales?
—Soy optimista respecto de la prensa escrita. Es más, diría, en términos ideales, que ningún diario debe morir. Ninguno.

Copyright Clarín, 2005.

WOLTON Dominique (2005). "El rol de los periodistas es esencialmente político",

Diario Clarín, edición domingo 10 de julio de 2005. disponible en https://es.scribd.com/document/53242385/El-rol-de-los-periodistas-es-esencialmente-politico

Textos: Cimadevilla y Saintout-Ferrante

Revista Comunicación y Cultura 11, (1984): "Año mundial de la comunicación. Con penas y sin gloria"; "El nuevo orden informativo reubicado: de la UNESCO a la UIT". México DF.

Cimadevilla, Gustavo: Artículo, DIALÉCTICA DE LA PARTICIPACIÓN. (Páginas a 65)

Florencia Saintout
Natalia Ferrante
Dimponible en: Los estudios de recepción en argentina hoy. Rupturas, continuidades y nuevos objetos.

Resumen:
El presente artículo realiza un recorrido
a partir de la década de 1970 de la
formación del campo de la comunicación
y del surgimiento de las llamadas teorías
de la recepción en América Latina y en la
Argentina en particular. Asimismo
desarrolla las principales vertientes y
perspectiva desarrolladas en el país en
torno a los estudios de recepción.
Palabras Claves: Comunicación -
Estudios de Recepción – Argentina

GUÍA DE LECTURA Libro "Comunicación para la Incidencia"

GUÍA DE LECTURA

Libro "Comunicación para la Incidencia"

Las consignas en azul implican la relación de los artículos con otros o con los conceptos generales y no se derivan exclusivamente de la lectura del artículo específico de referencia.

Comunicación para la incidencia: apuntes para un concepto en construcción (G. Cicalese) – pág.21

1) ¿Por qué podemos pensar en distintos tipos de legitimidad política?

2) ¿En qué se diferencia el concepto de “incidencia” desde el sentido común o cotidiano y el concepto teórico de “incidencia”?

3) ¿Cuál es la principal diferencia entre el proceso comunicacional de adhesión o consulta popular y el de incidencia?

4) El concepto de incidencia se utiliza en distintas disciplinas o áreas de conocimiento. Buscá un ejemplo que ilustre las particularidades teóricas que se describen en los cuadros que comparan el concepto asuntos públicos, lobby, acción política, controversia, implementación de una política pública, intervención comunitaria.

5) Tomar cada uno de los 6 axiomas de la comunicación para la incidencia. Describirlos brevemente. Buscar ejemplos de organizaciones y proyectos que NO SE ENCUADREN en el concepto por no cumplir con alguno de esos axiomas.

Redes sociales para la incidencia (V. Kelly) - pág.31

1) ¿Existen redes sociales más allá de las redes tecnológicas? ¿Qué características tienen y cómo pueden complementarse?

2) Describir los tres modelos y estructuras de redes sociales: centralizadas, descentralizadas, distribuidas. ¿Qué ventajas y desventajas proporciona cada una de ellas desde el punto de vista comunicacional para los procesos de construcción política? ¿Y en particular para los procesos de incidencia?

Incidencia y buenas prácticas (L. Rinaldi y G. Cicalese) – pág. 40

1) Luego de leer el artículo completo, sintetizar ¿a qué se llama buenas prácticas?

2) Determinar si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas. Justificar en todos los casos:

a. Sistematizar una buena práctica implica revisar el proceso de ensayo y error en las acciones realizadas.

b. Las buenas prácticas son tanto individuales como colectivas.

c. No es necesario documentar o contar una experiencia para que se convierta en una buena práctica.

d. Las buenas prácticas colaboran con los procesos de incidencia en tanto se publiquen y difundan, muchas veces a partir de repositorios y bancos de buenas prácticas.

e. Las buenas prácticas se centran en casos de éxito.

3) ¿Cuáles son los cuatro rasgos para que una solución a un problema se considere una buena práctica?

Los observatorios y la experiencia de la institucionalidad desde la sociedad argentina (G. Agosto y L. Moreno) – pág. 45

1) Los observatorios tienen el objetivo de investigar y generar / compilar datos para la producir cambios sociales, ¿por qué afirman las autoras que entre los objetivos del observatorio debe considerarse el tipo de incidencia que se pretende?

2) Relacionar los tipos de incidencia planteados en la página 46 con las instancias de comunicación para la incidencia que se exponen en el cuadro de las páginas 95/96. ¿En cuál de esas etapas te parece necesario un Observatorio como herramienta de comunicación y por qué?

3) ¿Por qué las distintas acciones que realiza el Observatorio Social pueden encuadrarse como un proceso de comunicación para la incidencia?

4) Buscá ejemplos de Observatorios que, en cambio, NO SE ENCUADREN en estos procesos de incidencia.

Un territorio en campaña: comunicación comunitaria para el bien común (L. Mignoli) – pág. 53

1) ¿Por qué afirma la autora que las campañas de bien público participan de una competencia desleal en relación con otras campañas?

2) ¿Por qué es un error pensar en pautar en los medios masivos a la hora de planificar una campaña de comunicación centrada en la intervención y la movilización social?

3) La autora propone analizar “otras campañas” para poder plantear los propios objetivos. ¿Cómo relacionarías este punto con el artículo de Incidencia y Buenas Prácticas?

4) ¿En qué instancias de la Comunicación para la Incidencia es pertinente pensar en las campañas de bien público como herramienta de comunicación? ¿Cuál sería la pretensión en cada caso?

El periodismo como comunicación para la incidencia (L. Rinaldi) – pág. 59

1) ¿Por qué puede distinguirse el periodismo como hecho narrativo y como hecho político? ¿Cuál de ambas perspectivas conecta con la comunicación para la incidencia? ¿Por qué?

2) Distinguir entre interés general e interés público. Buscar ejemplos en los noticieros de los medios masivos.

3) ¿Qué diferencias existen y cómo se definen los colectivos, los grupos y los sectores? ¿Cómo se relaciona con el concepto de identidad? Ilustrar con ejemplos.

4) A partir del artículo, ¿cuáles son las tres razones que convierten al periodismo en una herramienta potente para la comunicación para la incidencia?

Comunicación para la incidencia y buenas prácticas: una vocación de Cáritas Argentina (Equipo de Desarrollo Institucional de Cáritas) - pág. 67

El artículo plantea el concepto de “acciones signo” y relata algunas acciones, vinculadas a la capacitación y la intervención comunitarias. ¿Qué particularidades presenta este concepto y qué relación puede hacerse con el concepto de Buenas Prácticas?

La divulgación de la historia como intervención política (R. Véliz, A. Guerra, M. Baña, L. Zdrojewski) – pág. 71

1) ¿Por qué plantea el Colectivo Historia Vulgar que la divulgación de una perspectiva sobre la historia puede considerarse una intervención?

2) Al conectarse con otras instituciones, los responsables de la experiencia tuvieron que re-planificar las acciones. ¿Qué se evaluó y cuáles fueron las elecciones comunicacionales?

Colectivos de Comunicación juvenil en Medellín: una apuesta por la incidencia política y territorial (G. Acosta- A. Garcés Montoya) – pág. 75

1) Describir las distintas propuestas de comunicación comunitaria que plantea el Colectivo Comuna 8.

2) ¿Qué relaciones encontrás entre la construcción de medios comunitarios y la comunicación para la incidencia?

3) Compará los resultados de la pregunta anterior con el cuadro comparativo entre “intervención comunitaria” e “incidencia” (pág. 25 del libro). ¿Dónde ubicarías la experiencia de Medellín y por qué?

Migraciones y asociacionismo: algunas reflexiones sobre sus dinámicas de participación en la definición de agendas políticas locales (C. Ortiz) – pág. 81

1) Armá una línea de tiempo con los cambios que han tenido las organizaciones de migrantes en Argentina.

2) ¿Cuáles son los dos tipos de discurso que pueden distinguirse en el trabajo de las organizaciones de migrantes? ¿Ambos se encuadran en procesos de incidencia? ¿por qué?

3) ¿En qué casos las demandas de derechos de los migrantes generan procesos de comunicación para la incidencia?

Parimos la ley (R. Coluccio) - pág. 86

1) ¿Qué situación produce la generación de medios comunitarios?

2) ¿Cuáles son los motivos por los que se han agrupado históricamente los medios comunitarios?

3) Listar los pasos de las organizaciones de medios comunitarios que describe la autora para promover una nueva ley de Servicios Audiovisuales. ¿Se trata de un proceso de incidencia? ¿Por qué?

Esquema de técnicas y herramientas para distintas instancias de Comunicación para la incidencia (G. Cicalese) - pág.93

1) Elegir un tema ligado a la incidencia política desde la comunicación popular o los movimientos juveniles y ubicar distintas acciones según las instancias del cuadro de las págs. 95/96. Fundamentar en cada caso la clasificación.

2) ¿Por qué es importante que los colectivos u organizaciones que lideran procesos de incidencia identifiquen con claridad el nivel del estado con el que deben dialogar?

3) ¿Qué herramientas de comunicación pueden considerarse específicas de los procesos de incidencia? ¿Y en qué instancias pueden participar las artes audiovisuales?

4) Tomar cada uno de los artículos del capítulo 2 del Libro y clasificar esas experiencias en la/s instancia/s de Comunicación para la Incidencia y la necesidad comunicacional a la que aluden. Justificar.

Glosario de eventos (A. Binenfeld) - pág. 101

1) ¿Por qué los eventos pueden considerarse una herramienta de comunicación para la incidencia?

2) Buscar cuatro ejemplos de eventos de los que describe el autor, que conecten con procesos de promoción de derechos.

La experiencia de una jornada de aprendizaje: ¿posible articulación entre docencia, investigación y extensión? (M. C. Chardón) - pág. 107

1) ¿Qué diferencial propone la autora en la organización de estas jornadas respecto de las que se realizan habitualmente en el ámbito universitario?

2) Indagar la diferencia entre investigación y extensión en el ámbito universitario, ¿cuál de ellos es más propicio para el desarrollo de proyectos de incidencia?

3) Tanto esta experiencia como la de la Comuna 8 de la Universidad de Medellín son lideradas por funcionarios y estudiantes de Universidades Públicas. En estos casos, ¿por qué podemos considerarlos procesos de comunicación para la incidencia?

Radios abiertas como estrategia de intervención (F. Monzón) – pág.111

1) ¿Qué particularidades técnicas y comunicacionales propone el concepto de radio abierta?

2) ¿Alcanza el funcionamiento de una radio abierta para generar un proceso de incidencia? ¿Por qué?

Los premios Signis y su intervención en la Educación y la Cultura (C. Ferraro) - pág. 114

La experiencia no se liga a la organización de un evento sino a un proceso de intervención, ¿por qué? ¿Cuáles son los principales logros de los que da cuenta el autor?

Visibilizar lo invisible: la potencia política de los relatos en imágenes (M. Vargas) – pág. 118

1) ¿Qué distingue al fotoperiodismo del registro fotográfico, por un lado, y del periodismo, por otro?

2) ¿Cuáles son las posibilidades de incidencia que propone la autora para el fotoperiodismo?

Comunicólocos (C. Verminetti – L. Morino) – pág. 121

Describir las particularidades del programa expuesto e indicar por qué una propuesta audiovisual de estas características puede aportar a un proceso de incidencia.

Concurso y Festival Nacional Crujía Cortos (P. Tancredi) – pág. 124

Ver cortosjovenesytrabajo.blogspot.com.ar La experiencia está inspirada en la comunicación para la incidencia. ¿Hay huellas de ese marco teórico en la publicación? ¿Por qué?

Guía disponible en PDF

Titular de cátedra
Dra. Gabriela Cicalese
JTP
Prof. Lic. Luciana Sadoviak
Prof. Lic. Christian F. Gauna

Guía de estudio: "Introducción: ¿quién necesita 'identidad'?" Stuart Hall.

Guía de lectura y estudio: "Introducción: ¿quién necesita 'identidad'?"
Stuart Hall.

(recuerde que las guías sirven para saber cómo responder a las consignas de parciales escritos por lo cual se recomienda su realización y estudio pormenorizado)

0--. Averiguar a qué se refieren los teóricos estudiados ala hablar de perspectivas antiesencialistas y perspectiva deconstructiva. (Fichar referencias a textos originales de Derrida Jacques; Heidegger Martin; Hume David; Wittgenstein Ludwing, le serán de utilidad para comprender este texto).

1--. Stuart Hall plantea que la identidad es un concepto que ya “no es útil en su forma originaria y no-reconstruida” y asegura que ya “no puede pensarse (la identidad) a la vieja usanza”, pero es un concepto necesario para seguir pensando. ¿Qué significan estos dichos? ¿Por qué resulta importante para pensar “quien necesita identidad” en la modernidad tardía?

2--. La noción de sujeto requiere una re-conceptualización para pensarla en su nueva posición “desplazada o descentrada” entro del paradigma. ¿A qué se refiere al autor con esta afirmación? ¿Cómo explica Stuart Hall ese proceso de rearticulación entre sujetos y prácticas discursivas al abordar la “cuestión de la identificación”?

3--. ¿Qué diferencia se encuentra entre entender a la “Identificación” ligada a estas nociones?:
3(1) una “base de reconocimiento de algún origen común”… o indefectiblemente relacionada a “con un ideal” preestablecido (como una instancia de subsunción).
3(2) un enfoque discursivo (que ve a la identificación) como proceso articulatorio.

4--. Hall afirma que “toda práctica significante está sujeta al juego de la differénce”; “entraña un trabajo discursivo” de diferenciación que genera la producción de un “efecto de frontera”. Exponga a qué se refiere el autor, busque ejemplos, y ensaye un texto que dé cuenta las implicancias de entender los procesos de identificación como una prácticas significantes.

5--. “…las identidades” tienen que ver con las cuestiones referidas al uso de los recursos de la historia, de la lengua y la cultura en el proceso de devenir y no de ser; no “quiénes somos” o “de dónde venimos” sino “en qué podríamos convertirnos, cómo nos han representado y como atañe ello al modo como podríamos representarnos. Las identidades se constituyen dentro de la representación y no fuera de ella” (páginas 17 y 18). Explique, ejemplifique las afirmaciones del párrafo precedente y compare con las nociones de identidad estudiadas (Néstor García Canclini Cap 9 ¿Negociación de la identidad en las clases populares?; Valeria Kelly Redes sociales para la incidencia; Gabriela Cicalese en su texto ¿Qué son las prácticas?; Zigmunt Bauman. De peregrino a turista o una breve historia de la identidad).

6--. Si las identidades “se construyen dentro del discurso y no fuera de él”. ¿Corresponde suponerlas producidas en ámbitos institucionales, dependientes del devenir histórico, como resultado de prácticas sociales que tienen lugar dentro de “formaciones y prácticas discursivas”? Responda fundamentando su respuesta.

7--. Stuart Hall asevera que “El significado ‘positivo’ de cualquier término sólo pude construirse a través de la relación con el Otro, la relación con lo que él no es”… “su afuera constitutivo” (página 18). ¿Qué significa que las identidades solo pueden funcionar como punto de identificación debido a su capacidad de excluir, de dejar afuera? ¿Por qué es lícito afirmar que las identidades se construyen a través de la diferencia?

8--. ¿Cómo define Stuart Hall a las identidades?

9--. En un fragmento importante del texto (páginas 21 y sig.) Stuart Hall polemiza con Althusser, Lacan y Foucault, hasta que (Stuart Hall) sienta posición frente a la propuesta de Foucault de que “en el hombre nada (ni siquiera su cuerpo) es lo bastantemente constante como para servir de base al auto-reconocimiento o a la posibilidad de comprender a otros hombres” (páginas 28 y sig.) ¿Está de acuerdo S. Hall con los dichos de Foucault? Fundamente su respuesta.

10--. Judith Butler asegura que “el sujeto se construye discursivamente” y no existe sujeto “antes o al margen de la ley” (página 33 a 36); podría afirmarse que poder regulatorio produce a los sujetos que regula. ¿Qué implicancias tienen estas aserciones en el contexto de una “discusión del género y la sexualidad?

11--. En el cierre del texto el autor afirma que la teorización sobre la identidad es una “asunto de considerable significación política” ¿qué quiere decir con esta conclusión? (páginas 36 y 37)

Recomendamos ver los siguientes videos para saber quién fue el Stuart Hall como referente de los estudios culturales:

Conferencia de Stuart Hall en CePIC 1ra parte define que son los Estudios Culturales
y 2da parte Conferencia de Stuart Hall en CePIC - Facultad de Ciencias de la Comunicación - FCC - Universidad Nacional de Córdoba; Publicado el 6 jun. 2013

Docentes e investigadores Catherine Walsh y Santiago Arboleda, (Doctorado en Estudios Culturales Latinoamericanos de la Universidad Andina) hablan acerca de Stuart Hall y su legado.

Guía "Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización Canclini

Guía de lectura "Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización

Néstor García Canclini.

Capítulo 09

1. ¿Qué características tiene la cultura de un lugar/territorio en la actualidad? (Al responder trabaje las nociones de identidad, heterogeneidad y homogeneidad); en su análisis explicite ¿qué relaciones encuentra con los procesos de transnacionalización de la economía y de los símbolos? Ejemplifique utilizando noticias gráficas (argumente sus afirmaciones con citas textuales del autor)

2. ¿Cómo repercute la concentración de medios de comunicación respecto a la recepción de medios y la conformación de identidades?

Dilucide ¿Qué similitudes y diferencias conlleva que niño-televidente concentre su atención frente a la programación de “Disney Channel” en relación a otro que mira “PAka Paka”? (fundamente su respuesta con los dichos del autor)

3. Realice un cuadro en el que se muestre qué procesos (que desafían la caracterización telúrica y nacionalista de identidades aisladas) propone Arjun Appadaruai para clasificar las identidades. Ejemplifique cada uno.

4. ¿Qué ocurre con los pueblos originarios con la adopción de la modernidad? Desarrolle una explicación acerca de los procesos de negociación y ejemplifique. (Busque objetos, imágenes, y/o relatos breves que ilustren este hecho social y llévelos a la clase para compartir con sus compañeros de cursada). Fundamente su elección.

5. Explique a qué se refiere el autor con la siguiente afirmación “…el esquema polar de oposición lo popular y lo que no lo es sigue organizando gran parte del pensamiento político y científico”(página 172) y responda ¿Cuál es el manifiesto de la corriente Gramsciana? ¿Qué aporta Foucault al respecto?

6. Bauman; Cicalese y Rinaldi; Hall;… hablan del PODER haga un rastreo de qué concepciones subyacen al respecto, defina ¿qué es el poder? ¿Cómo se conquista? ¿Cómo se renueva? ¿Qué relación guarda con los procesos de opresión de los pueblos? Relacione estos fenómenos con la noción de " interacciones solidarias" aludidas/estudiadas por García Canclini.

7. --estudio de caso--¿Qué fin tenía el programa Cultural Barrios de la municipalidad de Buenos Aires? ¿Con qué dilema se encontraron los promotores culturales? ¿A qué se le debe dar importancia? Desarrolle una conclusión de a partir del estudio de este caso.

8. Definir ¿Qué es lo popular?

9. Explique a que se refiere el autor al hablar de melodrama y pospolítica; ¿Qué ocurre con la mediatización de la política?; ¿Qué problemas surgen al respecto?; ¿Qué relación guarda con los procesos identitarios, de visibilización de conflictos y consensos?

10. Explicite a qué conclusiones llega el autor.

Capítulo 10

1. ¿Cuáles son los escenarios de consumo dónde se forman las bases estéticas de la ciudadanía?

Veamos un ejemplo local: ¿Buscar cortometrajes y documentales realizados por alumnos de la Licenciatura en Comunicación Social de la UNLAM?; describir ¿Por dónde circulan?; ¿Qué temáticas exponen?; ¿a qué públicos llegan?...

2. El autor nos insta a ser ciudadanos y no sólo meros consumidores ¿Qué significa esto?; ¿Cómo deberíamos concebir la esfera pública?; ¿Cuál es el desafío de los Estados en relación a este tema?

3. ¿Mayor información es sinónimo de democracia? ¿Qué saberes necesita poseer el ciudadano? Fundamente sus respuestas

4. ¿Qué exigencias conlleva la multiculturalidad? ¿A que se denomica “movimientos globales” Ejemplifica con algún movimiento global pero que haya tratado una problemática local. (lleva alguna documentación que puedas compartir con tus compañeros y que sirva para explicitar los detalles del ejemplo elegido).

5. Definir comunidad según la RAE, comparar las definiciones de diccionario con las concepciones de comunidad estudiadas en el texto “Redes sociales para la incidencia”, las trabajada por el autor García Canclini N., Bauman Z., Durkheim E. y luego responder:

¿Qué son hoy las " comunidades" territoriales, barriales, socio-comunitarias, virtuales, etc…? ¿Qué comparten “estas comunidades” entre sí y qué ambivalencia surge?

Para terminar y conocer al autor te invitamos a ver y analizar los siguientes videos disponibles online:

Entrevista a García Canclini aquí podrán conocer su trayectoria, cómo y qué investigaba, y escuchar algunas concepciones y conceptos del autor tiempo después del momento en que publicó el texto que estamos leyendo.

Consumidores https://youtu.be/E5q2xhlv1Ao

Canclini https://youtu.be/PdtkX9SUWFo

Guía disponible en PDF

Titular de cátedra
Dra. Gabriela Cicalese
JTP
Prof. Lic. Luciana Sadoviak
Prof. Lic. Christian F. Gauna

Guía de estudio De peregrino a turista, o una breve historia de la identidad

Guía de lectura y estudio
De peregrino a turista, o una breve historia de la identidad

Zigmunt Bauman

(recuerde que las guías sirven para saber cómo responder a las consignas de parciales escritos por lo cual se recomienda su realización y estudio pormenorizado)

1--Modernidad Vs posmodernidad (al igual que modernidad tardía o modernidad fluida son conceptos con los que Bauman trabaja para explicar las características de estos tiempos ) resultan en conceptos fundamentales para la comprensión de este texto.
Defina cada uno (Modernidad, Modernidad Fluida y Posmodernidad, recuerde citar varias fuentes académicas) y luego responda:
¿Qué diferencia ha entre el problema de la identidad en cada uno de estos períodos según los dichos de Bauman?

2--La figura del peregrino resulta en una metáfora que expresa el modo de ser del hombre moderno ¿por qué para el peregrino “la verdad está en otra parte”… 2el verdadero lugar siempre está distante”? Marque en su texto, ejemplifique y fundamente sus elecciones de ejemplos.

3--¿A qué se refiere Bauman con eso de vivir la experiencia en el “desierto”, que no es otra cosa más que el “arquetipo y el invernadero de la libertad salvaje, desnuda, primigenia y esencial? …qué es vivir en “la ausencia de límites”… Una experiencia del “yo descontextualizado” y “libre de trabas”. ¿Qué relación guardan estas apreciaciones con la noción de la “Vida como construcción de la identidad, y la vida como peregrinaje”? ejemplificar

4--Buscar y analizar ejemplos de la vida local en relación al concepto de modernidad (acontecimientos, objetos, fenómenos, tradiciones, propias de la vida en Latinoamérica) y explicite qué relaciones encuentra con los conceptos trabajados en las preguntas 1, 2 y 3. Relacione con los casos leídos y analizados con el texto de N. García Canclini.

5--Al describir sobre el legado que el protestantismo imprimió en el modo de ser “moderno” Bauman concluye que el “rumbo, el objetivo fijado en el peregrinaje de la vida da forma a lo informe, hace todo de lo fragmentario, preste continuidad e lo episódico. ¿Qué entiende en esta idea de “hacer un todo con lo fragmentado?” ¿Qué relación guarda este proceso de peregrinaje con los procesos de construcción identitaria?

6-- ¿Qué es la identidad para Bauman? ¿qué coincidencias y diferencias encuentra con los dichos de N. García Canclini?
7-- “la identidad solo puede existir como proyecto”…”ahorrar para el futuro”…”los peregrinos apostaban a la solidez”…la vida es un “relato dador de sentido”… “el mundo de los peregrinos debe ser ordenado, determinado, previsible, firme… para siempre”. Luego de leer todo el texto vuelva sobre estas frases textuales de las páginas 46 a 48, y desarrolle una descripción de la modernidad, con ejemplos extraídos de su experiencia e historia personal laboral, educativa, cultural, etc.

8-- ¿por qué Bauman afirma que el mundo ya o es hospitalario con los peregrinos modernos? ¿por qué lo difícil hoy es preservar las identidades? ¿Qué relación guarda esto con los procesos de obsolescencia instantánea, obsolescencia programada de la sociedad actual?

9-- ¿Cuáles son las causas por las que es lícito afirmar que “el eje de la estrategia en la vida posmoderna no es construir una identidad, sino evitar su fijación”?
10-- Realizar un cuadro comparativo con las características fundamentales del Peregrino moderno, y sus diferencias con sus sucesores posmodernos: Paseante, Vagabundo, Turista y Jugador. (Agregue todas las categorías que le resulten útiles para reconocer similitudes y diferencias, el cuadro que se provee es solo un ejemplo…).
Era Modernidad Posmodernidad
Figura Peregrino Paseante Vagabundo Jugador Turista
Características

11-- ¿Por qué las figuras de Jugadores y Turistas son una buena metáfora para expresar la estrategia posmoderna?
12-- ¿Qué escenario plantean estas 4 estrategias posmodernas para la posibilidad y constitución de la vida política?

aquí les dejamos una conferencia del autor para que lo escuchen y conozcan.
(recuerden que pueden activar subtítulos, y elegir traducción automática en español)

Guía “LOS ESTUDIOS DE RECEPCIÓN: de un modo de investigar, a una moda, y de ahí a mucho modos” Orozco Gomez

Guía de estudio: “LOS ESTUDIOS DE RECEPCIÓN: de un modo de investigar, a una moda, y de ahí a mucho modos”

Guillermo Orozco Gómez

¿Qué quiere indicar Orozco Gómez con la afirmación “Es la oferta mediática, no la demanda desde su audiencia, la que tercamente sigue predominando como foco de atención de las políticas públicas culturales y de comunicación”?

¿A qué se refiere el autor al diferenciar “la producción ensayística” de “la investigación empírica” en los estudios de recepción?

G. Orozco Gómez asegura que en los orígenes de los estudios de recepción hubo “elementos u obstáculos importantes” ¿Cuáles son esos obstáculos?

Al referirse a los Estudios Culturales el autor encuentra dos corrientes: Indique cuáles son las características y diferencias entre la “perspectiva culturalista” y la “perspectiva mediática”.

Realice un cuadro que exponga las premisas que sostienen los estudios de recepción según Guillermo Orozco Gómez.

Los Estudios de Recepción “no consideran que la producción de sentido o la significación que resulte de un intercambio entre sujetos y referentes comunicacionales sea una reproducción. Un resultado es siempre asumido como una producción…” ¿Qué significa esta frase? ¿Por qué es importante esta premisa para los Estudios de Recepción? ¿Qué diferencia hay entre la concepción de “sujeto social” y la de “receptor pasivo” estudiada en otras corrientes centradas en el emisor?

Explicar y ejemplificar las nociones: fuente referencial (referentes) – sujeto social – segmento de audiencia.

¿Cuál es la crítica que el autor le hace a las investigaciones de “grupos de enfoque” (focus group)?

Comparar los datos que dá el autor (en el apartado “DIVERSIDAD ACTUAL DE LOS ER: ¿HACIA UN NUEVO CONTRATO DE TELE-CINE-COMPU-VIDENCIAS?”) con los publicados en Encuesta de consumos culturales y entorno digital Audiovisual disponible en la página oficial del SInCA, organismo dependiente de la Secretaría de Cultura y Creatividad del Ministerio de Cultura de la Nación, que produce, sistematiza y difunde información referida a la actividad cultural, disponible online: Encuesta Nacional de Consumos Culturales 2017. Informe general

¿A qué conclusiones llega el autor y cuáles Ud. Luego de ver los datos 2017?

Guía completa en PDF disponible aquí

Aquí dejamos una entrevista que fue realizada para el CD/Libro Comunicación Digital: Competencias Profesionales y Desafíos Académicos de la Red ICOD.

En este video podrán apreciar por que discusiones y conceptos transita en la actualidad esta perspectiva que se centra en los estudios de recepción en América Latina

Elaboración Docentes de cátedra

Christian Gauna
Gabriela Cicalese

Glosario

Glosario Teorías de la comunicación 1

Los alumnos deben seleccionar los siguientes conceptos y términos e ir completando con fuentes originales, de autores e investigadores que se puedan citar en ámbitos académicos. Se trata de construir colectivamente un glosario que nos sirva de auxilio al momento de leer y estudiar los textos.

Colocar vuestro apellido y nombre y turno de cursada al inicio de cada comentario (en el que vayan resolviendo y definiendo estos conceptos) cada alumno debe ingresar al menos una definición citando correctamente la fuente de la que extrajo la información comentada/publicada.

(En este listado iremos marcando en negrita los conceptos que empezamos a trabajar-encontrar-definir-etc... Estén muy atentos a los comentarios, preguntas y respuestas).

Glosario:

Medios de autocomunicación de masas

Análisis diacrónico

Análisis sincrónico

Bloque histórico: infraestructura-estructura- superestructura

Ciencia

Competencias comunicativas

Consumos culturales

Comunicación masiva (mass-media)
Comunicación sincrónica y asincrónica

Desarrollo
Estructuralismo - Posestructuralismo
Deconstrucción
Ecosistema

Estado

Empirismo

Esfera pública

Espacio público
Esencialismo - Antiesencialismo
Generalizaciones estadísticas
Hipótesis

Identidad

Inconsistencia teórica

Instrumentos de recolección de datos (investigación de consumos culturales)

Investigación

Investigación cualitativa

Investigación cuantitativa

información

Lenguaje

masivo

Materialismo histórico

Mediación

Mediatización

Modernidad

Modernidad tardía

Posmodernidad

Multinacional y tras-nacional
Poder

Polisemia

Popular

Positivismo

Prácticas sociales

Proceso de humanización

Racionalismo
Sistema

Solidez y fluidez
Sujeto Social

Tecnología

Teoría
Tesis
Tautología

Usos y gratificaciones

Teorías de la Comunicación 1 - Relaciones Públicas UNLaM