Guía "Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización Canclini

Guía de lectura "Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización

Néstor García Canclini.

Capítulo 09

1. ¿Qué características tiene la cultura de un lugar/territorio en la actualidad?  (Al responder trabaje las nociones de identidad, heterogeneidad y homogeneidad); en su análisis explicite ¿qué relaciones encuentra con los procesos de transnacionalización de la economía y de los símbolos? Ejemplifique utilizando noticias gráficas (argumente sus afirmaciones con citas textuales del autor)

2. ¿Cómo repercute la concentración de medios de comunicación respecto a la recepción de medios y la conformación de identidades?

Dilucide ¿Qué similitudes y diferencias conlleva que niño-televidente concentre su atención frente a la programación de “Disney Channel” en relación a otro que mira “PAka Paka”? (fundamente su respuesta con los dichos del autor)

3. Realice un cuadro en el que se muestre qué procesos (que desafían la caracterización telúrica y nacionalista de identidades aisladas) propone Arjun Appadaruai para clasificar las identidades. Ejemplifique cada uno.

4. ¿Qué ocurre con los pueblos originarios con la adopción de la modernidad? Desarrolle una explicación acerca de los procesos de negociación y ejemplifique. (Busque objetos, imágenes, y/o relatos breves que ilustren este hecho social y llévelos a la clase para compartir con sus compañeros de cursada). Fundamente su elección.

5. Explique a qué se refiere el autor con la siguiente afirmación “…el esquema polar de oposición lo popular y lo que no lo es sigue organizando gran parte del pensamiento político y científico”(página 172) y responda ¿Cuál es el manifiesto de la corriente Gramsciana? ¿Qué aporta Foucault al respecto?

6. Bauman; Cicalese y Rinaldi; Hall;… hablan del PODER haga un rastreo de qué concepciones subyacen al respecto, defina ¿qué es el poder? ¿Cómo se conquista? ¿Cómo se renueva? ¿Qué relación guarda con los procesos de opresión de los pueblos? Relacione estos fenómenos con la noción de " interacciones solidarias" aludidas/estudiadas por García Canclini.

7. --estudio de caso--¿Qué fin tenía el programa Cultural Barrios de la municipalidad de Buenos Aires? ¿Con qué dilema se encontraron los promotores culturales? ¿A qué se le debe dar importancia?  Desarrolle una conclusión de a partir del estudio de este caso.

8. Definir  ¿Qué es lo popular?

9. Explique a que se refiere el autor al hablar de melodrama y pospolítica; ¿Qué ocurre con la mediatización de la política?; ¿Qué problemas surgen al respecto?; ¿Qué relación guarda con los procesos identitarios, de visibilización de conflictos y consensos?

10. Explicite a qué conclusiones llega el autor.

Capítulo 10

1. ¿Cuáles son los escenarios de consumo dónde se forman las bases estéticas de la ciudadanía?

Veamos un ejemplo local: ¿Buscar cortometrajes y documentales realizados por alumnos de  la Licenciatura en Comunicación Social de la UNLAM?; describir ¿Por dónde circulan?; ¿Qué temáticas exponen?; ¿a qué públicos llegan?...

2. El autor nos insta a ser ciudadanos y no sólo meros consumidores ¿Qué significa esto?; ¿Cómo deberíamos concebir la esfera pública?; ¿Cuál es el desafío de los Estados en relación a este tema?

3. ¿Mayor información es sinónimo de democracia? ¿Qué saberes necesita poseer el ciudadano?  Fundamente sus respuestas

4. ¿Qué exigencias conlleva la multiculturalidad? ¿A que se denomica “movimientos globales” Ejemplifica con algún movimiento global pero que haya tratado una problemática local. (lleva alguna documentación que puedas compartir con tus compañeros y que sirva para explicitar los detalles del ejemplo elegido).

5. Definir comunidad según la RAE, comparar las definiciones de diccionario con las concepciones de comunidad estudiadas en el texto “Redes sociales para la incidencia”, las trabajada por el autor García Canclini N., Bauman Z., Durkheim E. y luego responder: 

¿Qué son hoy las " comunidades" territoriales, barriales, socio-comunitarias, virtuales, etc…? ¿Qué comparten “estas comunidades” entre sí y qué ambivalencia surge?

Para terminar y conocer al autor te invitamos a ver y analizar los siguientes videos disponibles online:

Entrevista a García Canclini   aquí podrán conocer su trayectoria, cómo y qué investigaba, y escuchar algunas concepciones y conceptos del autor tiempo después del momento en que publicó el texto que estamos leyendo.

Consumidores  https://youtu.be/E5q2xhlv1Ao

Canclini https://youtu.be/PdtkX9SUWFo

 Guía disponible en PDF

Titular de cátedra
Dra. Gabriela Cicalese
JTP
Prof. Lic. Luciana Sadoviak
Prof. Lic. Christian F. Gauna

Guía de estudio De peregrino a turista, o una breve historia de la identidad

Guía de lectura y estudio
De peregrino a turista, o una breve historia de la identidad

Zigmunt Bauman

(recuerde que las guías sirven para saber cómo responder a las consignas de parciales escritos por lo cual se recomienda su realización y estudio pormenorizado)

1--Modernidad Vs posmodernidad (al igual que modernidad tardía o modernidad fluida son conceptos con los que Bauman trabaja para explicar las características de estos tiempos ) resultan en conceptos fundamentales para la comprensión de este texto.
Defina cada uno (Modernidad, Modernidad Fluida y Posmodernidad, recuerde citar varias fuentes académicas) y luego responda:
¿Qué diferencia ha entre el problema de la identidad en cada uno de estos períodos según los dichos de Bauman?

2--La figura del peregrino resulta en una metáfora que expresa el modo de ser del hombre moderno ¿por qué para el peregrino “la verdad está en otra parte”… 2el verdadero lugar siempre está distante”?  Marque en su texto, ejemplifique y fundamente sus elecciones de ejemplos.

3--¿A qué se refiere Bauman con eso de vivir la experiencia en el “desierto”, que no es otra cosa más que el “arquetipo y el invernadero de la libertad salvaje, desnuda, primigenia y esencial? …qué  es vivir en “la ausencia de límites”… Una experiencia del “yo descontextualizado” y “libre de trabas”. ¿Qué relación guardan estas apreciaciones con la noción de la “Vida como construcción de la identidad, y la vida como peregrinaje”? ejemplificar

4--Buscar y analizar ejemplos de la vida local en relación al concepto de modernidad (acontecimientos, objetos, fenómenos, tradiciones, propias de la vida en Latinoamérica) y explicite qué relaciones encuentra con los conceptos trabajados en las preguntas 1, 2 y 3. Relacione con los casos leídos y analizados con el texto de N. García Canclini.

5--Al describir sobre el legado que el protestantismo imprimió en el modo de ser “moderno” Bauman concluye que el “rumbo, el objetivo fijado en el peregrinaje de la vida da forma a lo informe, hace todo de lo fragmentario, preste continuidad e lo episódico. ¿Qué entiende en esta idea de “hacer un todo con lo fragmentado?” ¿Qué relación guarda este proceso de peregrinaje con los procesos de construcción identitaria?

6-- ¿Qué es la identidad para Bauman? ¿qué coincidencias y diferencias encuentra con los dichos de N. García Canclini?
7-- “la identidad solo puede existir como proyecto”…”ahorrar para el futuro”…”los peregrinos apostaban a la solidez”…la vida es un “relato dador de sentido”… “el mundo de los peregrinos debe ser ordenado, determinado, previsible, firme… para siempre”. Luego de leer todo el texto vuelva sobre estas frases textuales de las páginas 46 a 48, y desarrolle una descripción de la modernidad, con ejemplos extraídos de su experiencia e historia personal laboral, educativa, cultural, etc.

8-- ¿por qué Bauman afirma que el mundo ya o es hospitalario con los peregrinos modernos? ¿por qué lo difícil hoy es preservar las identidades? ¿Qué relación guarda esto con los procesos de obsolescencia instantánea, obsolescencia programada de la sociedad actual?

9-- ¿Cuáles son las causas por las que es lícito afirmar que “el eje de la estrategia en la vida posmoderna no es construir una identidad, sino evitar su fijación”?
10-- Realizar un cuadro comparativo con las características fundamentales del Peregrino moderno, y sus diferencias con sus sucesores posmodernos: Paseante, Vagabundo, Turista y Jugador. (Agregue todas las categorías que le resulten útiles para reconocer similitudes y diferencias, el cuadro que se provee es solo un ejemplo…).
Era Modernidad Posmodernidad
Figura Peregrino Paseante Vagabundo Jugador Turista
Características





11-- ¿Por qué las figuras de Jugadores y Turistas son una buena metáfora para expresar la estrategia posmoderna?
12-- ¿Qué escenario plantean estas 4 estrategias posmodernas para la posibilidad y constitución de la vida política?

aquí les dejamos una conferencia del autor para que lo escuchen y conozcan.
(recuerden que pueden activar subtítulos, y elegir traducción automática en español)

Guía “LOS ESTUDIOS DE RECEPCIÓN: de un modo de investigar, a una moda, y de ahí a mucho modos” Orozco Gomez

Guía de estudio: “LOS ESTUDIOS DE RECEPCIÓN:  de un modo de investigar, a una moda, y de ahí a mucho modos”

Guillermo Orozco Gómez

1-

¿Qué quiere indicar Orozco Gómez con la afirmación “Es la oferta mediática, no la demanda desde su audiencia, la que tercamente sigue predominando como foco de atención de las políticas públicas culturales y de comunicación”?

¿A qué se refiere el autor al diferenciar “la producción ensayística” de “la investigación empírica” en los estudios de recepción?

2-

G. Orozco Gómez asegura que en los orígenes de los estudios de recepción hubo “elementos u obstáculos importantes” ¿Cuáles son esos obstáculos?

Al referirse a los Estudios Culturales el autor encuentra dos corrientes: Indique cuáles son las características y diferencias entre la “perspectiva culturalista” y la “perspectiva mediática”.

3-

Realice un cuadro que exponga las premisas que sostienen los estudios de recepción según Guillermo Orozco Gómez.

Los Estudios de Recepción “no consideran que la producción de sentido o la significación que resulte de un intercambio entre sujetos y referentes comunicacionales sea una reproducción. Un resultado es siempre asumido como una producción…” ¿Qué significa esta frase? ¿Por qué es importante esta premisa para los Estudios de Recepción? ¿Qué diferencia hay entre la concepción de “sujeto social” y la de “receptor pasivo” estudiada en otras corrientes centradas en el emisor?

Explicar y ejemplificar las nociones: fuente referencial (referentes) – sujeto social – segmento de audiencia.

4-

¿Cuál es la crítica que el autor le hace a las investigaciones de “grupos de enfoque” (focus group)?

5-

Comparar los datos que dá el autor (en el apartado “DIVERSIDAD ACTUAL DE LOS ER: ¿HACIA UN NUEVO CONTRATO DE TELE-CINE-COMPU-VIDENCIAS?”) con los publicados en Encuesta de consumos culturales y entorno digital Audiovisual  disponible en   la página oficial   del SInCA, organismo dependiente de la Secretaría de Cultura y Creatividad del Ministerio de Cultura de la Nación, que produce, sistematiza y difunde información referida a la actividad cultural, disponible online:  Encuesta Nacional de Consumos Culturales 2017. Informe general  

¿A qué conclusiones llega el autor y cuáles Ud. Luego de ver los datos 2017?

Guía completa en PDF disponible aquí








Aquí dejamos una entrevista que fue realizada para el CD/Libro Comunicación Digital: Competencias Profesionales y Desafíos Académicos de la Red ICOD.

En este video podrán apreciar por que discusiones y conceptos transita en la actualidad esta perspectiva que se centra en los estudios de recepción en América Latina

Elaboración Docentes de cátedra

Christian Gauna
Gabriela Cicalese

Glosario

Glosario Teorías de la comunicación 1

Los alumnos deben seleccionar los siguientes conceptos y términos e ir completando con fuentes originales, de autores e investigadores que se puedan citar en ámbitos académicos. Se trata de construir colectivamente un glosario que nos sirva de auxilio al momento de leer y estudiar los textos.

Colocar vuestro apellido y nombre y turno de cursada al inicio de cada comentario  (en el que vayan resolviendo y definiendo estos conceptos)  cada alumno debe ingresar al menos una definición citando correctamente la fuente de la que extrajo la información comentada/publicada.

(En este listado iremos marcando en negrita los conceptos que empezamos a trabajar-encontrar-definir-etc...  Estén muy atentos a los comentarios, preguntas y respuestas).

Glosario:

Medios de autocomunicación de masas 

Análisis diacrónico

Análisis sincrónico

Bloque histórico: infraestructura-estructura- superestructura

Ciencia

Competencias comunicativas

Consumos culturales

Comunicación masiva (mass-media)
Comunicación sincrónica y asincrónica

Desarrollo
Estructuralismo - Posestructuralismo
Deconstrucción
Ecosistema

Estado

Empirismo

Esfera pública

Espacio público
Esencialismo - Antiesencialismo
Generalizaciones estadísticas
Hipótesis

Identidad

Inconsistencia teórica

Instrumentos de recolección de datos (investigación de consumos culturales)

Investigación

Investigación cualitativa

Investigación cuantitativa

información

Lenguaje

masivo

Materialismo histórico

Mediación

Mediatización

Modernidad

Modernidad tardía

Posmodernidad

Multinacional y tras-nacional
Poder

Polisemia

Popular

Positivismo

Prácticas sociales

Proceso de humanización

Racionalismo
Sistema

Solidez y fluidez
Sujeto Social

Tecnología

Teoría
Tesis
Tautología

Usos y gratificaciones

GUÍA DE LECTURA. MARX HORKHEIMER. TEORÍA CRÍTICA Textos: Observaciones sobre ciencia y crisis. 1932 Teoría tradicional y teoría crítica. 1937

GUÍA DE LECTURA. MARX HORKHEIMER.

TEORÍA CRÍTICA

Textos:

Observaciones sobre ciencia y crisis. 1932

Teoría tradicional y teoría crítica. 1937

1.    Determine el contexto de los años 1932 y 1937 en que fueron escritos estos textos. ¿Qué ocurría en Alemania en 1934?

2.    La teoría crítica supone pensar que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases y explotación del proletariado; esas mismas desigualdades ¿Persisten actualmente en los medios de producción? ¿Subsisten en los circuitos de comunicación? ¿Qué ocurre con la ciencia? ¿Cuál es el grupo social dominante y qué significa que “los objetos son arbitrariamente escogidos” (Horkheimer, Pág. 17 a 19)?

3.    El autor afirma:  “La ciencia, en cuanto función social, refleja las contradicciones de la sociedad” ¿Qué relación encuentra entre esta afirmación y el hecho de que la perspectiva crítica marxista comprende que la estructura de la sociedad (base económica) determina la superestructura (materia ideológica, régimen, instituciones políticas, así como las formas de la conciencia social)?

4.    ¿Por qué las ciencias sociales se esfuerzan por imitar el modelo de las ciencias naturales?; ¿qué ocurre si un modelo que prioriza la ganancia se traslada a la vida social y al ámbito científico?

5.    ¿Los objetos de estudio de las ciencias sociales son invariables, estáticos? ¿Se pueden declarar principios generales?; ¿Las causas de una guerra siempre son las mismas? ¿Cuáles pueden ser? ¿cuál es la causa atribuida aún para justificar guerras e invasiones?

6.    En la página 231 Horkheimer expresa que “el científico y su ciencia están sujetos al aparato social” ¿cuál es el conocimiento que un científico puede abordar si trabaja con financiamiento público-estatal y cuál si depende del financiamiento de una empresa o laboratorio?  ¿Qué tipo de producciones pueden quedar fuera de ambos circuitos?

7.    Desde esta misma línea de razonamiento, si un país se centra en un modelo agroexportador ¿qué saberes va a priorizar en detrimento de cuáles otros?  ¿cómo aplicaría allí el concepto de aparato social?

8.    El autor propone que la ciencia crítica debe cuestionar a la ciencia burguesa como único modo de acceso al conocimiento.  ; ¿por qué en el capitalismo la única forma establecida de acceso al conocimiento es la ciencia burguesa? ¿qué categorías de análisis impone?

9.    Luego de leer los siguientes fragmentos (de los textos de Horkheimer y de Sarmiento) responda las siguientes preguntas: ¿Qué relación encuentra entre la ciencia, el científico y el baqueano? ¿qué ocurre con el baqueano observado y narrado por Sarmiento en civilización y barbarie? ¿En qué se diferencian la Teoría tradicional de Teoría crítica?

“…Las categorías de mejor, útil, adecuado, productivo, valioso, tal como se las entiende en este sistema, son, para tal comportamiento, sospechosas  en sí mismas y de ningún modo constituyen supuestos extracientíficos con los cuales él nada tenga que hacer. Por regla general, el individuo acepta naturalmente, como preestablecidas, las destinaciones básicas de su existencia…”  Fragmento extraído de Horkheimer Teoría tradicional y Teoría crítica. 1937. pág. 240

"El Baqueano es un gaucho grave y reservado que conoce a palmos veinte mil leguas cuadradas de llanuras, bosques y montañas. Es el topógrafo más completo, es el único mapa que lleva un general para dirigir los movimientos de su campaña. El Baqueano va siempre a su lado. Modesto y reservado como una tapia, está en todos los secretos de la campaña; la suerte del ejército, el éxito de una batalla, la conquista de una provincia, todo depende de él. El Baqueano es casi siempre fiel a su deber; pero no siempre el general tiene en él plena confianza. Imaginaos la posición de un jefe condenado a llevar un traidor a su lado y a pedirle los conocimientos indispensables para triunfar”.  Fragmento extraído de Domingo Faustino Sarmiento, Facundo o Civilización y Barbarie en las Pampas Argentinas, Capítulo II, El baqueano, 1845.

10.  Horkheimer afirma que “el pensamiento realmente crítico, significa, no solamente el proceso lógico, sino al mismo tiempo un proceso histórico concreto”. En su discurso se “transforman, tanto la estructura social en su totalidad, cómo la relación del teórico con la sociedad, es decir, se transforma el sujeto, así como el papel del pensamiento…”, entonces, si ésto es posible, ¿cambiar el día de la raza por el día de la diversidad cultural significa un cambio de pensamiento y de obrar en la comunidad argentina? Fundamente su respuesta.

11. Horkheimer enfatiza que “La economía burguesa estuvo dispuesta de tal modo que los individuos, en cuanto persiguiesen su propia felicidad, mantendrían la vida social. Pero en tal estructura está implícita una dinastía en virtud de la cuál…..de un lado se concentra el poder fabuloso y del otro una completa impotencia material e intelectual…los hombres con su mismo trabajo, renuevan una realidad que, de un modo creciente los esclaviza” (pág. 245) La unidad de las fuerzas sociales de las que se espera su liberación es al mismo tiempo, -en el sentido de Hegel- su diferencia: sólo existe como conflicto, que amenaza constantemente a los sujetos comprendidos en él. (pág. 247)

¿Es posible no pensar dualmente, o sea sin contraponer ideologías? elite vs proletario, feminismo vs machismo, liberales o fascistas, fuerzas y contrafuerzas.

12. “La hostilidad indiscriminada contra la teoría significa hoy, por lo tanto, un obstáculo. Si el esfuerzo teórico que, en interés de una sociedad futura racionalmente organizada, ilumina de manera crítica la sociedad presente, y realiza sus construcciones con la ayuda de las teorías tradicionales formadas en las disciplinas científicas, no es continuado, no queda lugar para la esperanza de mejorar fundamentalmente la existencia humana”. (pág. 261 a 263) Sintetice con sus propias palabras la anterior frase.

Titular de cátedra

Dra. Gabriela Cicalese

JTP

Prof. Lic. Luciana Sadoviak

Prof. Lic. Christian F. Gauna

Guía de lectura Benjamin

GUÍA DE LECTURA de BENJAMIN, WALTER: La obra de arte en la época de la reproductibilidad técnica.

En: Discursos interrumpidos I. Taurus, Argentina, 1989

a-

Ejemplificar el aserto de Paul Valèry con alguna manifestación de arte contemporáneo y comparar con alguna de culturas y siglos pasados.

b-

Prólogo:

Benjamin se concentra en los cambios de las condiciones de producción de las obras de arte y su relación con la superestructura social: explicar esa relación

c-

1-2-3

Al inicio de la cursada hemos estudiado casos en los que hicimos un breve acercamiento a la historia, y la evolución de los códigos, las tecnologías y -en este texto- la evolución de la reproducción técnica: explicar sus cambios fundamentales y las apreciaciones que hace Benjamin en relación a los modos de reproducción y su aura.  (Delimita el concepto de aura) ¿Qué significa que “se deprecia su aquí y ahora”?

d-

4

Explicar los conceptos de “unicidad” y “ritual”. Dar ejemplos de fotografías famosas que den cuenta de este impacto, según la perspectiva de Benjamin.

e-

5 - 6

Explicitar qué significa para  Benjamin “valor cultural” y “valor exhibitivo”: dar ejemplos del cine, la fotografía la escultura, el teatro y la música.

f-

7 – 8 – 9 – 10 - 11

¿Qué significa la frase “la época de su reproductibilidad técnica desligó al arte de su fundamento cultural”?  Buscar y ejemplificar con algún caso real que relacione obras de arte en pintura, fotografía y cine.

¿Qué visión tiene Benjamín sobre el aura y el actor, en la escena teatral y en el cine?

Luego de leer todos estos apartados, aventurar ¿qué indicaría Benjamin de nuestros “noticieros argentinos”, de las “redes sociales” y la “distinción entre autores y públicos”?

g-

12 – 13 – 14

Buscar una definición de masa en ámbitos académicos de la web; luego leer este apartado y explicar que significa que “la reproductibilidad técnica modifica la relación de la masa con el arte, pero establece diferencias entre las artes”

Benjamin expone que “al hacer de la obra de arte un centro de escándalo…” “La obra de arte pasó a ser un proyectil”. ¿Por qué dice eso? ¿Qué otros productos culturales del siglo XXI hoy podrían ocupar el lugar que ocuparon las obras de los dadaístas?

h-

15

Sintetizar ¿qué piensa Benjamin sobre la recepción? (uso vs contemplación; táctil vs óptico)

i-

Luego de terminadas las lecturas de las unidades 1 y 2  responder en grupo:

¿Qué responderían otros autores y teóricos a “la profecía” de Benjamin con relación a la reproducción masiva de las obras de arte?

¿Sabes cuáles eran las estrategias de Joseph Goebbels?

(2013) : Artículo : ¿Sabes cuáles eran las estrategias de Joseph Goebbels? publicado en Prodavinci, diponible en http://historico.prodavinci.com/2013/04/23/perspectivas/historia-ideas/sabes-cuales-eran-las-estrategias-de-joseph-goebbels/Prodavinci  

Pueden descargarlo del siguiente link Goebbels disponible aquí


¿Sabes cuáles eran las
estrategias de Joseph Goebbels?
Por Prodavinci | 23 de abril, 2013


La figura de Joseph Goebbels dentro de la maquinaria criminal nazi está dotada de
matices más borrosos de lo que la historia convencional suele reflejar. El ministro de
Propaganda e Información bajo Hitler dibujó una larga sombra sobre el resto de sus
compatriotas, siendo su personalidad fría e iracunda, al igual que su inigualable
devoción por el Führer, los atributos personales que lo catapultaron históricamente
como la segunda figura política más recordada de la Alemania Nazi. El manejo
propagandístico del régimen se impuso a lo largo del país y del resto de territorios
conquistados, plasmando el imaginario de Hitler por toda Europa y en la mente y
corazón de miles de europeos.
Sin embargo, la pretendida sabiduría publicitaria de Goebbels puede haber sido
exagerada. La sobrevaloración de Goebbels en la historiografía nazi puede
desprenderse de que cualquier promoción hecha por Goebbels sobre el régimen
resultaba en un espejo que abarcaba no sólo a la personalidad de Hitler, sino la suya
también. La demagogia de Goebbels siempre partía de su propia y descomunal ansia
de destacarse entre las filas de partidarios nazis, hasta llegar al punto de explotación
de su propia imagen de “hombre influyente” dentro del gobierno, la cual diseminó
implícitamente por todos los medios comunicacionales a su disposición. Después de
todo, no podía caer mal entre los nazis ser visto como la mano derecha del líder.
Esta obsesión por la imagen propia puede develarse en su trabajo como ministro.
Goebbels desplegó orgullosamente sus “11 principios de propaganda” que sirvieron
para consolidar el ideario nazi en Alemania:
1. Principio de simplificación y del enemigo único. Concentrar la ideología en un
ícono particular, y de igual forma reducir a todos los posibles contrincantes en una
sola imagen enemiga.
2. Principio del método de contagio. Encasillar bajo una categoría única las
posibles vertientes adversas.
3. Principio de la transposición. Adjudicar los errores propios al enemigo, negando
toda responsabilidad ante la población y distraerla del origen del hecho.
4. Principio de la exageración y desfiguración. Desvirtuar hechos y declaraciones a
favor del régimen. Mientras más grandilocuente y persuasivo, mejor.
5. Principio de la vulgarización. Llevar tu discurso a las masas implica reducirlo en
apariencia a su nivel de entendimiento, con el fin de captar la mayor parte de la
población. Aprovechar las limitaciones analíticas de la masa.
6. Principio de orquestación. Establecer un discurso reiterativo y sin fisuras
ideológicas, aunque no sea honesto. Según Goebbels, “si una mentira se repite
suficientemente, acaba por convertirse en verdad”.
7. Principio de renovación. La emisión constante de información no sólo distrae al
público de los temas que más aquejan a la nación, sino que sobrecoge al rival que no
puede abarcar todo el contenido que enfrenta.
8. Principio de la verosimilitud. Legitimar tu discurso a partir de piezas o fragmentos
de información verídica.
9. Principio de la silenciación. Desechar y eliminar los temas sobre los cuales el
régimen no tenga respuesta, y minimizar los aspectos favorecedores del enemigo
imponiendo una presencia silenciadora en todos los medios posibles.
10. Principio de la transfusión. Explotar y promover actitudes y sentimientos
viscerales, como el odio o los prejuicios, que se transformen en conductas
establecidad que favorezcan al régimen.
11. Principio de la unanimidad. Convencer a las masas de que hay una simpatía
unánime por el gobierno y sus líderes.
Estas herramientas publicitarias pueden verse no sólo en la Alemania nazi, sino en
decenas de departamentos de propaganda de gobiernos internacionales desde
entonces. Sin embargo, la brillantez universal de estos parámetros no parte
necesariamente del ingenio, sino del narcisismo. El doctor Leonard W. Doob, tras
analizar la mecánica de las acciones propagandísticas del ministro, amplía los
principios de Goebbels a 19, los cuales son:
1. Los propagandistas deben tener acceso a la información referente a los
acontecimientos y a la opinión pública.
2. La propaganda debe ser planeada y ejecutada por una sola autoridad. A esta figura
le concierne:
A.- Emitir todas las directrices de la propaganda.
B.- Explicar las directrices de la propaganda a los funcionarios importantes y
mantener su moral.
C.- Supervisar las actividades de otras agencias que tengan consecuencias
propagandísticas.
3. Las consecuencias propagandísticas de una acción deben ser consideradas al
planificar esta acción.
4. La propaganda debe afectar a la política y a la acción del enemigo:
A.- Suprimiendo el material propagandístico capaz de facilitar al enemigo
informaciones útiles.
B.- Difundiendo abiertamente propaganda cuyo contenido o tono conduzca al
enemigo a sacar las conclusiones deseadas.
C.- Incitando al enemigo a revelar informaciones propias de carácter vital.
D.- Absteniéndose de toda referencia a una actividad que perjudique al enemigo
cuando ella pudiera desacreditar tal actividad.
5. Debe haber una información no clasificada y operacional a punto para completar
una campaña propagandística.
6. Para ser percibida, la propaganda debe suscitar el interés de la audiencia y debe
ser transmitida a través de un medio de comunicación que llame poderosamente la
atención.
7. Solo la credibilidad debe determinar si los materiales de la propaganda han de ser
ciertos o falsos.
8. El propósito, el contenido y la efectividad de la propaganda enemiga, la fuerza y los
efectos de una refutación, y la naturaleza de las actuales campañas propagandísticas
determinan si la campaña enemiga debe ser ignorada o refutada.
9. Credibilidad, inteligencia y los posibles efectos de la comunicación determinan si los
materiales propagandísticos deben ser censurados.
10. El material de la propaganda enemiga puede ser utilizado en operaciones cuando
ayude a disminuir el prestigio de ese enemigo, o preste apoyo al propio objetivo del
propagandista.
11. La propaganda negra debe ser empleada con preferencia a la blanca cuando esta
última sea menos creíble o produzca efectos indeseables.
12. La propaganda puede ser facilitada por líderes prestigiosos.
13. La propaganda debe estar cuidadosamente sincronizada.
A.- La comunicación debe llegar a la audiencia antes que la propaganda competidora.
B.- Una campaña propagandística debe comenzar en el momento óptimo.
C.- Un tema propagandístico debe ser repetido, pero no más allá del punto en que
disminuya su efectividad.
14. La propaganda debe etiquetar los acontecimientos y las personas con frases o
consignas distintas.
A.- Deben suscitar las respuestas deseadas que la audiencia posee previamente.
B.- Deben poder ser aprendidas con facilidad.
C.- Deben ser utilizadas una y otra vez, pero sólo en las situaciones apropiadas.
D.- No pueden ser distorsionadas o devueltas por el enemigo o la población.
15. La propaganda dirigida al frente nacional debe evitar el suscitar falsas esperanzas
que puedan quedar frustradas por los acontecimientos futuros.
16. La propaganda en el frente nacional debe crear un nivel óptimo de ansiedad.
17. La propaganda dirigida al frente nacional debe disminuir el impacto de la
frustración.
A.- Las frustraciones inevitables deben ser previstas. Consiste en que una frustración
podía resultar menos decepcionante si se eliminaba el elemento de sorpresa o
choque.
B.- Las frustraciones inevitables deben ser planteadas en perspectiva. Es dar a los
alemanes lo que él llama Kriegsüberblick, es decir, una panorámica general de la
guerra. Éstos perderían la confianza en su régimen.
18. La propaganda debe facilitar el desplazamiento de la agresión, especificando los
objetivos para el odio.
19. La propaganda no afecta de inmediato a fuertes tendencias contrarias; en vez de
eso, debe ofrecer algún tipo de evasión o distracción, o ambas.
Los preceptos de Doob no sólo son más clínicos y detallistas sobre los procesos de
diseminación de información nazi, sino que traen a tierra la visión idealista del
organizador supremo del condicionamiento mental del pueblo que Goebbels construyó
en sus 11 principios. Como se ve en los principios 1, 2, 6, 7 y 12, muchas de las
acciones embarcadas en la campaña mediática nazi tenían como fondo ensalzar no
sólo a Hitler, sino al aparato de condicionamiento sobre el cual se sostenía su
gobierno. Dicho en otras palabras: Goebbels.
Para el hombrecillo de baja estatura y mal carácter, la exposición propagandística fue
el trampolín para elevar a su ídolo al Olimpo de los íconos. Pero cuando Goebbels se
sitúa como la encrucijada por la que fluye toda la información, cuando se visualiza
como ente de prestigio y autoridad sobre todo conocimiento, cuando oficializa la
necesidad de atraer atención y concentrarla bajo su comando, entonces Goebbels se
convierte en un lamentable mito en sí mismo.